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  • 提倡人间佛教圆修世出世法

    　　我们佛教以慈悲为根本，发菩提心，其归趣在利他。《法华经》中讲说的观世音菩萨大慈大悲、寻声救苦的事迹，应成为我们佛子的榜样。《楞严经》中说的："自未得度，先度人者，菩萨发心"，是菩萨利他的行愿，《本生经》里说到菩萨在三大阿僧祗劫中，为度众生，不惜财物，不惜身命，难行能行，难忍能忍。这对那些只求自利的人来说，应是当头棒喝。 　　抗日战争期间，太虚大师从南洋访问归来时说：&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 悲智双修的法坤法师

    事业及社会公益奉献一生。 她创办了安老院，让无依无靠的老人在晚年时有一处栖身之所，体现了佛教大慈大悲的精神；她兴建了大悲中心，让儿童、青少年有个健康的活动场所，并借此听闻佛法，种下得度因缘，更是佛教...深深体会到佛陀的教诲：生命是无常的，弟子们应当精进，自度度人。 法坤法师四十多年来所做的这些利生事业，并不是事事如意，事事一帆风顺，为了筹募基金，法坤法师得四处奔波，凡事亲力亲为，而且还会遇到许多阻碍...

    施性国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012248085.html

  • 从净宗历史谈净宗义理

    得度生死’。是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门最不易使人起信，如"无生而生"，"无念而念"诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041948500.html

  • 人生佛教导致弥勒净土的必将盛行

    三会中皆能得度；也就是说，对于现在的人类而言，只要对弥勒菩萨一点首、一弯腰、一鞠躬、一拱手、一合掌，或迎面目视者，已成为龙华三会种下了得度因缘，这位也称为慈氏菩萨的，曾经修持慈心三昧而证了果位，祂用“与众生乐”的慈心来表达了祂度众的慈行；祂愿将一切法乐善境，没有任何条件施与众生，如今在所有丛林山门进入的四天王殿，首先映入眼帘的正就是弥勒菩萨，此即依下一尊成佛得度之示意，所...

    乐崇辉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044448558.html

  • “龙华三会”浅解

    以上、中、下三根之别，悉皆得道。根据《菩萨处胎经》，龙华三会所度之众分别为：　　初会：戒众九十六亿，凡有出家僧众能持戒者，当先度之。　　二会：度众九十四亿，虽未出家，但已皈依三宝，且能依戒奉持，恭敬供养者，皆当得度。　　三会：度众九十二亿，虽未持戒，而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养，生正信者，亦皆度之。　　自古弥勒菩萨与阿弥陀佛信仰同为佛教徒所重，弥勒菩萨的兜率净土稀有殊胜如下：　　一、兜率净土...

    无心

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  • 花与佛教与生活

    花与佛教与生活 　　佛教讲众生得度有六种方法，称为六度。从一朵花，也可以看出花具有六度的精神： 　　布施：花开时流露清香，展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。 　...潮湿、寂寞，而后抽芽；乃至开花后，还要耐得住风霜雨雪，以及蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。 　　精进：一朵花，无论花期长短、久暂，总是努力散布花的芬芳香味，展现它最美的一刻；即使谢了，仍旧“...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314552209.html

  • 想起佛祖释迦牟尼

    有烦恼。出家人:却是为何?佛祖:因你尚未得度。出家人若有所思道:倘若我已得度呢?佛祖:仍有烦恼。出家人大奇:愿闻其详。佛祖:尚未度尽这尘世之中的芸芸众生。出家人又问:若这世人之中有一人不能得度,您岂不是要永无休止的烦恼下去?佛祖摇了摇头:不会。出家人挠了挠头,大惑:我真的不能理解.请您详解。佛祖大笑:皆因我性空之内的众生已经得度。 这是故事也是事实，一行福薄才浅，未能领悟的事情太多太多，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 最澄奏请建立大乘戒坛表

    若不敛迹于山中，不可成就也。伏望自今以后，天台之年分，每年季春（三月）十七日，差敕使一人，为奉登天之尊灵于比叡山院，依大乘得度，宗式如别。然则所传之佛乘，年年新兴。能传之学生，岁岁清净。不任诚恳之至。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 什么叫做“涅槃”？

    概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。 　　含义多种：息除烦恼业因，灭掉生死苦果，生死因果都灭，而人得度，故称灭或灭度；众生流转生死，皆由烦恼业因，若息灭了烦恼业因，则生死苦果自息，名为寂灭或...尽，名得涅槃。”佛教大小乘对涅槃有不同的说法。一般分有余涅槃和无余涅槃两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅槃；及至身心果报也不存在，称无余涅槃。 　　据《...

    不详

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  • 释迦为弥勒转无上法轮复授当成佛记─弥勒法门诸经辑要（六）

    　【本文提要：《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》〈三世等品〉第五中记录著佛与弥勒藉“佛之威神入众生微识皆令得度，此识教化非无识也，复次微识极微细过于微尘。此微尘识不可睹见。如来威神入彼教化皆令得度。”...三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度，此识教化非无识也。复次微识极微细过于微尘，此微尘识不可睹见，如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑，此微尘识亦受...

    释明度

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380569506.html
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